頭面骨骼相法之意義

其實【人相學】裏的【骨相】認真來講，應該只有單指【頭骨】為主，在整個【骨相】理，我們雖然會有搭配摸手(骨)及背(骨)部份，但其重點還是在【頭骨】，而手(骨)，我們一般會來感受其五形之屬於那種(金、木、水、火、土)的情況，而背(骨)，一般來說，我們也不會特別的去注意，除了，有特別的情況之外，我指，在我之前觀相中，除了跟中醫師及按摩師有聊起背(骨)之情況及特別一次在上海與一位女仕聊起時，他們就有特別說到的確有人背(骨)特別的不同，而上海那位女仕的背(骨)更是直接讓我在當時直接接觸(先說好，當時很多人，且我不喜歡跟女孩子單獨在一起做相學討論，我怕人誤會)，在相書裏，的確有許多書上有這樣子的記載，如在《神相全编》中的“十觀”有這麼一句話：“背如三甲，項後肉厚，兩肩繃肉厚。”和《冰鑑》云：“背有三甲，腹有三壬，衣豐食足，富貴安榮。” 等這些【三甲】就是形容這後背(骨)之情況，有這資料的書內容太多，有興趣者可以上網查一下，因此，只有在特別的情況下，我會注意其手(骨)及背(骨)，不然，一般不會去觸及。  {:020_:}

好，我們重點還是拉回來以【頭骨】為主，底下為蕭湘居士文章中就有特別說到

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麻衣云「頭為百骸之主，面為諸部之靈」

先賢云「容貌為骨骼之餘」其道理即在此。先賢又云「骨屬精成，肉乃血就」

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此都是在說明其頭骨之重要性，而在接著下面那段話中，也特別說明了其骨如果是很好的，那麼就會直接反應到其【氣色】上面，我指，在下面摘取的這一段話中，就有特別說明其骨很好就有其【青紫】及【純紫】之情況，我也曾特別問了幾個我認識的幾位正統的相術師(不是網路上那些的大師)，問他們有否看過這【青紫】及【純紫】之情況，他們就很“老實”的跟我說：『未曾見過…』，我想也是，因為需要有特別方法，其實，小弟剛好見過，而那時剛好就是蕭湘居士老師來上海上【氣色】這門課程教授過程時才有幸看到，為什麼有幸呢？因為真的不容易，這必須得在骨骼優良者的身上才易見到的，不過，講來好笑，那個顯現這【氣色】的人剛好是小弟我，不過，我想，真正認識小弟我本人的人，應該不會覺的驚訝，因為您們知道我是什麼身份。  {:002_:}

(也許，講到這裏大家想知道這具體【氣色】的觀看法，別急，我們先把【骨相】一個個講完先，後續會說到的！)

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先賢云；「骨氣若青，其氣青徹，骨氣若紫，其氣秀媚，骨滋者氣潤，骨枯者氣乾，骨弱者氣薄，骨焦者氣冷，骨瑩者氣明，氣明者則肉潤，肉潤者則皮滋，皮滋者則色華，色華者則氣秀。」以上除說明「青紫」及「純紫」之來源外，更說明了內在之骨骼優良者，外表之肉質及氣色亦必佳。庸俗之人，其骨必劣，骨髓中焉能有足量「青」「紫」之成份？故終其一生，亦未曾發過「青紫」或「純紫」氣色，由此更深一層闡明觀相必先觀看頭面骨相的道理。

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而在底下這句話，也是我覺得重點之一，看相，真的是屬於至少【五部俱看】的一種相法，請千萬注意！  {:020_:}

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「五部相法」即頭、面、身、手、足五部均要一體觀看

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而在最後，我覺得如果您有興趣再查其有關骨相書藉的情況時，其蕭湘居士也大放送，您的確可以買下所有下面提及的書，甚至還有一些香港的書籍也有著(說著這些，其實，我都收錄了，如果您真有興趣的話，建議在讀完蕭湘居士的書之後，可以再繼續讀這些！)

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中國人相學談及頭面骨法者計有太清神鑑、麻衣相法、水鏡集、月波洞中記、石室神異賦、人倫大統賦、相門精義、神相鐵關刀、冰鑑、公篤相法等書，歸納各家所言，可區分為前山(面部)三十八骨，後山(腦枕)三十四骨，總計七十二骨。人相學前輩關山月先生，在所著人則學骨法篇中，曾就七十二骨詳為註釋(但未繪詳圖)。茲參考先賢之著述及筆者觀相之心得，就七十二骨再詳為論述並繪圖如下

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上面摘取文章，則是我一段段從蕭湘居士的書上摘取，而底下為完整版的，請參考，其他我後續會接著講，因這骨相是有很大學問的，但，這摸【骨相】的方法很抱歉，我不打算在這裏寫出如何操作摸法，因不好用文字來說明，加上，我有點懶得用拍照來說明，所以暫時先不細說了，看寫到後面我有沒有空再來拍。  {:053_:}

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頭面骨骼相法之意義

麻衣云「頭為百骸之主，面為諸部之靈」，此言道盡了頭面骨骼在相法上之重要性。因頭骨所覆蓋者為腦髓組織，而頭骨與腦髓組織有如蛋殼與蛋黃蛋白的關係，凡蛋殼大的蛋，蛋殼內的蛋黃必大，蛋白必多，此種大蛋亦必係健康良好的優良種雞所生。同樣道理，一個人的遺傳如果優良，腦髓發育必良好，腦細胞必多，腦髓組織必重，頭骨的形狀必佳，聰明智慧也就勝過常人。例如愛因斯坦的腦髓比一般人的腦髓要重數百公克，智慧低的動物如猿猴的腦髓就要比人類的腦髓為輕，愈低等動物，其腦髓愈小，其智慧也就相對遞減。雖然也有少數人的頭顱特大，而智慧並不高，這是因為腦髓組織各部分發育不均衡所致，例如頭大不圓，額大無角，後腦特大前額則小，或前額高大後腦扁平，或頭大頸小身軀也短，狀似侏儒的人，當然不能相提並論。

「有諸內必形諸外」為觀相之最高理論基礎。一般人誤以為替人觀相，僅以他的三停、四瀆、五官、六府、五星、六曜、十二宮為觀相的標準，其實非也，觀相的內涵應包括腦髓組織及內在骨骼結構和五臟六腑。也可以說，觀相在表面上好像是觀看一個人的面相手相，其實是在檢查他的腦髓組織及內在骨骼結構和五臟六腑的優劣。舉例言顴相不好，乃因為顴骨本身「不起」所至，其他頭相面相不好，也均是因為其所附麗的骨骼不好所致，先賢云「容貌為骨骼之餘」其道理即在此。先賢又云「骨屬精成，肉乃血就」，此言父母之精血構成吾人身體之骨肉，但因每個人遺傳優劣不同，故每個人之骨肉均有所差易，正如房屋之結構，有的為鋼架大理石構造，有的為鋼筋水泥構造，有的為竹木磚泥構造，因此而有價值上的差別。先賢又云骨為「主」，肉為「副」，骨為「形」，肉為「容」，骨的優劣可以影響肉的好壞，反之，肉的好壞不能代表骨的優劣，由此更說明頭面骨相的重要性。骨在肉內，如何能察知骨骼之優劣呢？先賢云；「骨氣若青，其氣青徹，骨氣若紫，其氣秀媚，骨滋者氣潤，骨枯者氣乾，骨弱者氣薄，骨焦者氣冷，骨瑩者氣明，氣明者則肉潤，肉潤者則皮滋，皮滋者則色華，色華者則氣秀。」以上除說明「青紫」及「純紫」之來源外，更說明了內在之骨骼優良者，外表之肉質及氣色亦必佳。庸俗之人，其骨必劣，骨髓中焉能有足量「青」「紫」之成份？故終其一生，亦未曾發過「青紫」或「純紫」氣色，由此更深一層闡明觀相必先觀看頭面骨相的道理。(註：何謂青紫純紫詳拙著氣色大全第二章)

又者，中國相法，特別著重「五部相法」即頭、面、身、手、足五部均要一體觀看，始符合觀相的法則，但其中以揣摩頭面骨相之優劣最為優先重要。因為人的身體可概略區分為「思維系統」及「運作系統」兩大系統，頭骨所覆蓋的即為思維系統，而思維系統為運作系統的司令部，運作系統如有損傷，對一個人的生命和工作能力影響尚小，如果思維系統有了損傷，嚴重時必有生命之危，遑論工作能力之喪失。例如一個人，被砍斷雙足雙手，或割除一部份內臟，或割除雙耳、雙眼、鼻子、舌等，其人均不會有生命之危，但割除其人一部份腦髓組織其人必死無疑，是以中國人相學特別重視頭面骨相其理甚明。但以頭面骨骼相法，歷代所傳不多，或秘而不傳，加以觀看頭面骨相不如觀看面相手相來得方便好學，再以頭面上長有「奇骨」的人，乃千不得一，實例難覓，頭面骨骼之相法乃日漸式微。凡頭面長出一塊或數塊「奇骨」之人，象徵其人的腦髓也比一般人多數十公克或是數百公克，是以其智慧當然也比一般人高明一階甚至數階，因此，其人一生的收穫成就也比一般人多一倍或是數倍，所以先賢有「頭無惡骨」之說。

(註：女性要面如滿月，面上不宜有奇骨，如有奇骨，主凶惡孤寡，但頭有奇骨不忌。)

按照生理學解剖學的說法，人的頭面骨骼共有二十九塊，計顱骨八塊，面骨十四塊，舌骨一塊，聽骨六塊，不論東方人西方人，任何人種的頭面骨骼結構均是如此，無多寡好壞之分，但中國人相學卻有「頭有奇骨」，及「頭無惡骨」之說。其說到底是何所指？前面說過是指顱骨、面骨、聽骨上另外「突起」的部份而言，如果顱骨、面骨、聽骨上沒有長出突起之骨骼，當然也就沒有人相學上所言之「奇骨」之名稱了。中國人相學談及頭面骨法者計有太清神鑑、麻衣相法、水鏡集、月波洞中記、石室神異賦、人倫大統賦、相門精義、神相鐵關刀、冰鑑、公篤相法等書，歸納各家所言，可區分為前山(面部)三十八骨，後山(腦枕)三十四骨，總計七十二骨。人相學前輩關山月先生，在所著人則學骨法篇中，曾就七十二骨詳為註釋(但未繪詳圖)。茲參考先賢之著述及筆者觀相之心得，就七十二骨再詳為論述並繪圖如下

(待續……)

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